Y, mirá si seré viejo, que cuando yo entré al scoutismo en la INSA había tres ramas nada mas, las tres originales: Lobatos, Scouts y Rovers; si, si, aunque parezca mentira en la tropa (que entonces los scouts formaban tropas) se entraba con 11 años y se salía al cumplir 18!!! Hoy en pleno siglo XXI parece pedagógica y metodológicamente inconcebible, pero entonces era así; la USCA ya tenía Raiders pero INSA no, sin embargo en el TINKUNAKU (noviembre del ’74) aparece un grupito (prácticamente solo una patrulla) de muchachitos vestidos de jean, camisa roja y pañuelo scout, y estos??? Nos dijimos todos y como ya se empezaba con esto de la “unificación” había tropas de USCA acampando también; serán de USCA, dijimos nosotros…serán de INSA, dijeron ellos…serán scouts??? Dijimos todos?? Y fuimos a las bases, o sea les preguntamos a ellos:
- Che, de donde son?
- Somos “pioneros” de la San Agustín.
Pioneros??? En esa época “pionero” era una especialidad scout, ni siquiera era una modalidad como para usar uniforme diferente (si a lo que vestían estos pibes podía decírsele uniforme); y resultó que eran el “prototipo” de lo que un par de años mas tarde fueron los Scouts Mayores en la INSA: se tomó un grupo de scouts de la San Agustín de Capital, que ya tenían quince años y mezclando los Riders de USCA y los Pioneros Belgas (rama intermedia entre Scouts y Rovers) se comenzó a trabajar en esta rama, la camisa roja y el nombre de pioneros los tomaron de los Belgas, pero se imaginan? Promediando los 70’s y con camisas rojas!!! Mmmmmm, no, mejor usemos un color con menos connotación política, dijeron en la calle Libertad, y que uniforme les ponemos? Como esos chicos concurrían a escuelas privadas y usaban camisa celeste, para no ponerlos en mas gastos se cambio el color rojo por el celeste y el jean por pantalón azul marino, ahí tenían un poco mas de facha de scouts, pero como rama híbrida que era no tenía una metodología, ni insignias, ni lema, ni reglamento ni nada, al principio cada agrupación los manejaba a su mejor saber y entender.
Se tardó dos años en darles una organización, un uniforme, insignias y hasta un nombre nuevo y mas acorde al scoutismo tradicional de la vieja INSA, se los llamó Scouts Mayores y vinieron a reemplazar a los Rovers…cómo? Los Scouts Mayores reemplazaban a los Rovers??? Así es, o mejor dicho así fue, se acortó la edad de los Scout desde los 11 hasta los 15 años, y de los 15 a los 18 entrabas en las “posta” que así llamaron a la sección que formaban los SM…pero si los Rovers arrancaban de los 18…es verdad, pero aquellos cráneos que dirigían la INSA de entonces consideraban que si a los 18 podías votar y empuñar las armas para servir a tu país ya eras lo suficientemente adulto como para ser dirigente…o sino querías o podías serlo, hacer tu partida y chau, por que allí nació esto de la “partida”, hasta entonces eso no existía.
Y la rama Rover??? La sacaron del reglamento…diríamos hoy que pasó a ser una desaparecida, por que si no estaba en el reglamento no existía, pero una cosa eran los papeles y otra muy diferente la realidad y la realidad era que había clanes y había Rovers y no estábamos dispuestos a desaparecer sin dar pelea, y peleamos nomás; mientras, los Scouts Mayores seguían su desarrollo, tomando cosas de los Rovers, de los Scouts y de los Raiders, caminando, tropezando y siguiendo adelante y con la buena voluntad de chicos y grandes llegó a ser esa rama intermedia que la realidad del adolescente necesitaba y mirá las vueltas de la vida los SM resultaron ser “pioneros” nomás: para los 90’s los cráneos de la INSA resolvieron “desmilitarizar” el scoutismo y los scouts dejaron de usar uniforme, pasaron a usar “vestimenta scout” consistente en…camisa celeste y pantalón azul (jean) los Scouts Mayores fueron pioneros en el uso de esas prendas, todas las ramas, las 7 ramas pasaron a usar camisa celeste y pantalón azul. Cómo las 7 ramas? No me acaba de decir que eran tres? Eran 3, pero en la segunda mitad de los 70’s aumentaron a 6 y después a 7…pero eso mi amigo, es otra historia.
Y los Rovers???? Que pasó con los Rovers?, esa mi amigo, también es otra historia.
Hasta la próxima.
viernes, 14 de septiembre de 2007
martes, 11 de septiembre de 2007
Nuestro emblema de pañuelo
La imagen adoptada por la Ruca Huenei CENTENARIO, reproduce la torre faro del Palacio Barolo, donde nació y tiene su sede provisoria la ruca.
El Palacio Barolo, ubicado en Av. de Mayo 1370 es uno de los mas emblemáticos de Buenos Aires y en lo alto de su torre posee un faro cuya luz, originalmente, se dejaba ver hasta Montevideo.
Desde la antigüedad los faros han señalado el camino seguro de regreso a casa, así, "la Centenario" tal como rezaba una vieja canción de las Guías Argentinas, se propone ser un faro que señale el camino de regreso a casa para todos los hombres y mujeres que han pasado por las filas del Guidismo y el Scoutismo.
jueves, 31 de mayo de 2007
10 Preguntas típicas sobre el Scoutismo Adulto.:
1: Que es ISGF?
R: ISGF son las siglas de Internacional Scout & Guide Fellowship, o Hermandad Internacional de Scouts y Guías Adultos; es el tercer Movimiento Scout Mundial tras de la Organización Mundial del Movimiento Scout (WOSM) y a la Asociación Mundial de Muchachas Guías y Chicas Scout (WAGGGS).
Fue creado en 1953 con la anuencia y el beneplácito de esas dos organizaciones, que destinan un representante por cada una ante la Asamblea Mundial de ISGF.
ISGF es una Organización Scout/Guía exclusivamente para adultos.
2: Que es SGAA
R: SGAA son las siglas de Scouts y Guías Adultos de Argentina, una Asociación Civil Sin Fines de Lucro adherida a ISGF, representa a esta en Argentina.
3: Que relación o dependencia tiene SGAA con la iglesia o con otras Asociaciones de Scouts y Guías en Argentina?
R: SGAA solo depende de ISGF, manteniendo relaciones cordiales con la iglesia y cuanta Asociación de Scouts y Guías exista en Argentina, a la fecha o por crearse.
También existe un convenio entre las ONG: SGAA y SA (Scouts de Argentina) para que los miembros adultos de esta última puedan afiliarse y participar de las actividades de SGAA, siempre y cuando no descuiden por ello su responsabilidad para con sus Scouts.
4: Cuales son los requisitos de ingreso a SGAA?
R: Ser mayor de 21 años, no es obligatorio haber sido Scout o Guía, cualquier adulto que nunca haya pasado por las filas del Guidismo o el Scoutismo puede afiliarse a SGAA y sus compañeros lo ayudarán a prepararse para dar su promesa como Scout/Guía Adulto.
5: Cuales son las obligaciones que me impone SGAA cuando me afilio?
R: Como todo afiliado a una Asociación Civil: cumplir con los estatutos y reglamentos de esta; como miembro de una Organización Scout: cumplir con la promesa y la ley scout y colaborar en todo lo que me sea posible con la institución.
6: Es obligatorio el uso de uniforme?
R: No es obligatorio, de hecho ISGF no lo exige, pero SGAA tiene su modelo reglamentado y todo miembro que desee usarlo debe ajustarse a dicho reglamento.
7: Debo concurrir a reuniones semanales?
R: No necesariamente, cada Ruca Huenei o Grupo determina la periodicidad de sus reuniones, algunas rucas se reúnen una vez al mes y otras quincenalmente; todo depende de las posibilidades de cada miembro.
8: Cuál es el texto de la promesa que se usa en SGAA?
R: Aquellos que hicieron su promesa en los movimientos juveniles mantienen el mismo texto de la promesa que dieron por primera vez, aquellos que nunca fueron Scouts o Guías y se incorporan ya adultos utilizan el texto original citado en “Scoutismo para Muchachos”
9: Por que debo afiliarme?
R: La afiliación es la manera que tienen las Asociaciones Nacionales, en nuestro caso SGAA, de demostrar ante ISGF la cantidad de miembros que posee; si la plantilla nacional baja de 125 afiliaciones, se pierde la calidad de Asociación Nacional.
También, por acuerdos entre la WOSM y la ISGF, los miembros de esta última pueden participar tanto en jamborees como en cualquier otra actividad propia de la WOSM.
10: Que me brinda SGAA?
R: SGAA nos brinda el marco institucional para que podamos reincorporarnos al Scoutismo como adultos sin necesidad de ser dirigentes; es un espacio para que quienes siempre hemos llevado la promesa y la ley Scout en nuestros corazones podamos: reencontrarnos con viejos amigos o hacer otros nuevos que sienten lo mismo que nosotros; continuar en la senda marcada por BP; desarrollar actividades Scouts acordes a las posibilidades de los adultos que hoy somos; llegar a viejos…sabiendo que aún somos Scouts!!!.
R: ISGF son las siglas de Internacional Scout & Guide Fellowship, o Hermandad Internacional de Scouts y Guías Adultos; es el tercer Movimiento Scout Mundial tras de la Organización Mundial del Movimiento Scout (WOSM) y a la Asociación Mundial de Muchachas Guías y Chicas Scout (WAGGGS).
Fue creado en 1953 con la anuencia y el beneplácito de esas dos organizaciones, que destinan un representante por cada una ante la Asamblea Mundial de ISGF.
ISGF es una Organización Scout/Guía exclusivamente para adultos.
2: Que es SGAA
R: SGAA son las siglas de Scouts y Guías Adultos de Argentina, una Asociación Civil Sin Fines de Lucro adherida a ISGF, representa a esta en Argentina.
3: Que relación o dependencia tiene SGAA con la iglesia o con otras Asociaciones de Scouts y Guías en Argentina?
R: SGAA solo depende de ISGF, manteniendo relaciones cordiales con la iglesia y cuanta Asociación de Scouts y Guías exista en Argentina, a la fecha o por crearse.
También existe un convenio entre las ONG: SGAA y SA (Scouts de Argentina) para que los miembros adultos de esta última puedan afiliarse y participar de las actividades de SGAA, siempre y cuando no descuiden por ello su responsabilidad para con sus Scouts.
4: Cuales son los requisitos de ingreso a SGAA?
R: Ser mayor de 21 años, no es obligatorio haber sido Scout o Guía, cualquier adulto que nunca haya pasado por las filas del Guidismo o el Scoutismo puede afiliarse a SGAA y sus compañeros lo ayudarán a prepararse para dar su promesa como Scout/Guía Adulto.
5: Cuales son las obligaciones que me impone SGAA cuando me afilio?
R: Como todo afiliado a una Asociación Civil: cumplir con los estatutos y reglamentos de esta; como miembro de una Organización Scout: cumplir con la promesa y la ley scout y colaborar en todo lo que me sea posible con la institución.
6: Es obligatorio el uso de uniforme?
R: No es obligatorio, de hecho ISGF no lo exige, pero SGAA tiene su modelo reglamentado y todo miembro que desee usarlo debe ajustarse a dicho reglamento.
7: Debo concurrir a reuniones semanales?
R: No necesariamente, cada Ruca Huenei o Grupo determina la periodicidad de sus reuniones, algunas rucas se reúnen una vez al mes y otras quincenalmente; todo depende de las posibilidades de cada miembro.
8: Cuál es el texto de la promesa que se usa en SGAA?
R: Aquellos que hicieron su promesa en los movimientos juveniles mantienen el mismo texto de la promesa que dieron por primera vez, aquellos que nunca fueron Scouts o Guías y se incorporan ya adultos utilizan el texto original citado en “Scoutismo para Muchachos”
9: Por que debo afiliarme?
R: La afiliación es la manera que tienen las Asociaciones Nacionales, en nuestro caso SGAA, de demostrar ante ISGF la cantidad de miembros que posee; si la plantilla nacional baja de 125 afiliaciones, se pierde la calidad de Asociación Nacional.
También, por acuerdos entre la WOSM y la ISGF, los miembros de esta última pueden participar tanto en jamborees como en cualquier otra actividad propia de la WOSM.
10: Que me brinda SGAA?
R: SGAA nos brinda el marco institucional para que podamos reincorporarnos al Scoutismo como adultos sin necesidad de ser dirigentes; es un espacio para que quienes siempre hemos llevado la promesa y la ley Scout en nuestros corazones podamos: reencontrarnos con viejos amigos o hacer otros nuevos que sienten lo mismo que nosotros; continuar en la senda marcada por BP; desarrollar actividades Scouts acordes a las posibilidades de los adultos que hoy somos; llegar a viejos…sabiendo que aún somos Scouts!!!.
lunes, 14 de mayo de 2007
30 de mayo, día de Santa Juana de Arco
Juana de Arco (nacida el 6 de enero de 1412, y asesinada el 30 de mayo de 1431),[1] también conocida como la Doncella de Orleans (o, en francés, la Pucelle), fue una heroína y santa francesa. Su festividad es el día de su muerte, como es tradición en la Iglesia Católica, el 30 de mayo.
Nacida entre 1407 y 1412, con 17 años encabezó el ejército real francés. Convenció al rey Carlos VII de que expulsaría a los ingleses de Francia y este le dio autoridad sobre su ejército en el sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campañas revitalizaron la facción de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años y permitieron la coronación del monarca. Como recompensa, el rey absolvió al pueblo natal de Juana de Domrémy de pagarle anualmente (esta ley estuvo en vigor hasta hace cien años). Los borgoñones la capturaron y la entregaron a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y el duque Juan de Bedford la quemó viva en Ruán. La gran mayoría de datos sobre su vida se basan en las actas de ese proceso, pero son en cierta forma provistos de descrédito, pues según diversos testigos del juicio, fueron llenos de correcciones y datos falsos introducidos por orden del obispo Cauchon. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado sólo como Manchon, que afirma que en ocasiones había secretarios escondidos detrás de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar cosas de las actas.
Su inocencia fue reconocida en 1456 en una apelación del juicio, gracias a un proceso donde hubo muchos testimonios y se declaró herejes a los jueces que la habían condenado. Finalmente, ya en el siglo XX, en 1909 fue beatificada y posteriormente declarada santa en 1920 por el Papa Benedicto XV. Ese año fue declarada como la santa patrona de Francia.[2]
Su fama se extendió inmediatamente después de su muerte: venerada por la Liga Católica en el siglo XVI, adoptada como símbolo cultural por los círculos patrióticos franceses desde el siglo XIX, fue una inspiración para las fuerzas aliadas durante la Primera y la Segunda guerra mundial.
Popularmente, Juana de Arco es contemplada por muchas personas como una mujer notable: valiente, vigorosa y con una gran fe. Hoy en día es objeto de especial interés en la República de Irlanda, Canadá, Reino Unido y los Estados Unidos. En el método del Escultismo es la Santa Patrona de las guías.
Nacida entre 1407 y 1412, con 17 años encabezó el ejército real francés. Convenció al rey Carlos VII de que expulsaría a los ingleses de Francia y este le dio autoridad sobre su ejército en el sitio de Orleans, la batalla de Patay y otros enfrentamientos en 1429 y 1430. Estas campañas revitalizaron la facción de Carlos VII durante la Guerra de los Cien Años y permitieron la coronación del monarca. Como recompensa, el rey absolvió al pueblo natal de Juana de Domrémy de pagarle anualmente (esta ley estuvo en vigor hasta hace cien años). Los borgoñones la capturaron y la entregaron a los ingleses. Los clérigos la condenaron por herejía y el duque Juan de Bedford la quemó viva en Ruán. La gran mayoría de datos sobre su vida se basan en las actas de ese proceso, pero son en cierta forma provistos de descrédito, pues según diversos testigos del juicio, fueron llenos de correcciones y datos falsos introducidos por orden del obispo Cauchon. Entre estos testigos estaba el escribano oficial, designado sólo como Manchon, que afirma que en ocasiones había secretarios escondidos detrás de las cortinas de la sala esperando instrucciones para borrar o agregar cosas de las actas.
Su inocencia fue reconocida en 1456 en una apelación del juicio, gracias a un proceso donde hubo muchos testimonios y se declaró herejes a los jueces que la habían condenado. Finalmente, ya en el siglo XX, en 1909 fue beatificada y posteriormente declarada santa en 1920 por el Papa Benedicto XV. Ese año fue declarada como la santa patrona de Francia.[2]
Su fama se extendió inmediatamente después de su muerte: venerada por la Liga Católica en el siglo XVI, adoptada como símbolo cultural por los círculos patrióticos franceses desde el siglo XIX, fue una inspiración para las fuerzas aliadas durante la Primera y la Segunda guerra mundial.
Popularmente, Juana de Arco es contemplada por muchas personas como una mujer notable: valiente, vigorosa y con una gran fe. Hoy en día es objeto de especial interés en la República de Irlanda, Canadá, Reino Unido y los Estados Unidos. En el método del Escultismo es la Santa Patrona de las guías.
viernes, 11 de mayo de 2007
La Insignia de Madera
Como es sabido, en todo el mundo Scout existe un esquema de adelanto para cada rama asi como para los dirigentes, este se conoce como esquema de la "Insignia de Madera", simplemente por que aquellos Scouters que la alcanzan obtienen una insignia consistente en un fino cordón de cuero con dos a cuatro (conforme al nivel de formación) de cuentas de madera.
BP ya había dictado el primer curso para dirigentes y entregado a sus participantes un nudo cabeza de turco de dos vueltas confeccionado en cuero, que se llamó desde ese momento "Aro de Gilwell"; de manera que debía entregar "algo" a quienes aprobaron el siguiente nivel, pero que? buscó en su baul de los recuerdos y halló un collar de la Campaña Zulú, consistía en un largísimo y fino cordón de cuero de casi veinte metros conteniendo cientos de cuentas de madera; este collar era usado por el rey Dinizulú alrededor del cuello y del torzo, a modo de tahalí y fué hallado en su kraal cuando las tropas de BP entraron en el.
BP cortó tantos trozos del cordón como cursantes había y colocó una cuenta en cada extremo, asi nació la Insignia de Madera, originalmente se llevaba en el sombrero, pero conforme se extendía el scoutismo por Europa y dado que en algunos países no usaban sombrero sino otras variantes, se determinó llevar la insignia en el cuello.
El collar de Dinizulú siguió proveyendo cuentas hasta que se terminaron y a partir de entonces se fabricaron réplicas con roble de Gilwell Park.
En 1925, los descendientes de Dinizulú reclamaron judicialmente la restitución del collar, pero al informarseles el destino que se le había dado, estuvieron de acuerdo y retiraron la demanda.
Pocos años despues, el nieto de Dinizulú, a la sazón dirigente Scout, tomó el curso y recibió su Insignia de Madera, pero ya las cuentas eran de roble de Gilwell.
Zorro Solitario
BP ya había dictado el primer curso para dirigentes y entregado a sus participantes un nudo cabeza de turco de dos vueltas confeccionado en cuero, que se llamó desde ese momento "Aro de Gilwell"; de manera que debía entregar "algo" a quienes aprobaron el siguiente nivel, pero que? buscó en su baul de los recuerdos y halló un collar de la Campaña Zulú, consistía en un largísimo y fino cordón de cuero de casi veinte metros conteniendo cientos de cuentas de madera; este collar era usado por el rey Dinizulú alrededor del cuello y del torzo, a modo de tahalí y fué hallado en su kraal cuando las tropas de BP entraron en el.
BP cortó tantos trozos del cordón como cursantes había y colocó una cuenta en cada extremo, asi nació la Insignia de Madera, originalmente se llevaba en el sombrero, pero conforme se extendía el scoutismo por Europa y dado que en algunos países no usaban sombrero sino otras variantes, se determinó llevar la insignia en el cuello.
El collar de Dinizulú siguió proveyendo cuentas hasta que se terminaron y a partir de entonces se fabricaron réplicas con roble de Gilwell Park.
En 1925, los descendientes de Dinizulú reclamaron judicialmente la restitución del collar, pero al informarseles el destino que se le había dado, estuvieron de acuerdo y retiraron la demanda.
Pocos años despues, el nieto de Dinizulú, a la sazón dirigente Scout, tomó el curso y recibió su Insignia de Madera, pero ya las cuentas eran de roble de Gilwell.
Zorro Solitario
viernes, 20 de abril de 2007
23 de abril, día de San Jorge
San Jorge: Realidad? Culto y Leyenda.
Se cree que la leyenda de san Jorge se originó en el siglo IV: habría nacido en una familia cristiana de finales del siglo III. Geroncio, su padre, originario de Capadocia, servía como oficial en el ejército romano. Su madre Policromía volvió con su joven hijo tras enviudar a su ciudad natal, Lydda (luego Diospolis, actualmente Lod, en Israel). Aun así fue capaz de darle una buena educación a su hijo.
El joven siguió los pasos de su padre y se unió al ejército poco después de llegar a la mayoría de edad. Subió pronto de grado, llegando antes de los 30 a ser tribuno y comes. Hacia esa época ya se le había destinado en Nicomedia como miembro de la guardia personal del emperador Diocleciano (quien reinó entre el 284 y el 305) quién en 303, emitió un edicto autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio.
Según la tradición Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero prefirió dar a conocer su condición de cristiano y criticar la decisión del emperador. Airado, Diocleciano reaccionó ordenando la tortura y ejecución del traidor.
Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el 23 de abril del 303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana de abrazar el cristianismo, que pasarían a unirse a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.
En el 494 san Jorge fue canonizado por el papa Gelasio I, que sin embargo lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».
Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el Acta Sanctórum, identificado por estudiosos como un palimpsesto del siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».
Hacia finales del siglo VI el abad irlandés Adomnanus de la isla de Iona, relata algunas de la leyendas orientales de san Jorge recogidas por el obispo galo Arkulf en su peregrinaje a Tierra Santa en el año 680.
La leyenda del dragón:
En el siglo IX aparece otra popular historia: san Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente.
Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.
En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece san Jorge en uno de sus viajes, se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo.
La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abonada progresivamente. Por otra parte, pocos dudan de que contiene un rico simbolismo religioso para el que se han propuesto diversas interpretaciones.
Realidad o mito, la leyenda de San Jorge ha inspirado por siglos a millones de personas para enfrentar los retas que la vida les impusiera, aunque estos parecieran imposibles de superar; es otro ejemplo de que el mal siempre debe ser enfrentado, sin importar la forma en que se presente.
Se cree que la leyenda de san Jorge se originó en el siglo IV: habría nacido en una familia cristiana de finales del siglo III. Geroncio, su padre, originario de Capadocia, servía como oficial en el ejército romano. Su madre Policromía volvió con su joven hijo tras enviudar a su ciudad natal, Lydda (luego Diospolis, actualmente Lod, en Israel). Aun así fue capaz de darle una buena educación a su hijo.
El joven siguió los pasos de su padre y se unió al ejército poco después de llegar a la mayoría de edad. Subió pronto de grado, llegando antes de los 30 a ser tribuno y comes. Hacia esa época ya se le había destinado en Nicomedia como miembro de la guardia personal del emperador Diocleciano (quien reinó entre el 284 y el 305) quién en 303, emitió un edicto autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio.
Según la tradición Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero prefirió dar a conocer su condición de cristiano y criticar la decisión del emperador. Airado, Diocleciano reaccionó ordenando la tortura y ejecución del traidor.
Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el 23 de abril del 303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana de abrazar el cristianismo, que pasarían a unirse a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.
En el 494 san Jorge fue canonizado por el papa Gelasio I, que sin embargo lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».
Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros. De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el Acta Sanctórum, identificado por estudiosos como un palimpsesto del siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».
Hacia finales del siglo VI el abad irlandés Adomnanus de la isla de Iona, relata algunas de la leyendas orientales de san Jorge recogidas por el obispo galo Arkulf en su peregrinaje a Tierra Santa en el año 680.
La leyenda del dragón:
En el siglo IX aparece otra popular historia: san Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la La leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente.
Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.
En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece san Jorge en uno de sus viajes, se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo.
La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abonada progresivamente. Por otra parte, pocos dudan de que contiene un rico simbolismo religioso para el que se han propuesto diversas interpretaciones.
Realidad o mito, la leyenda de San Jorge ha inspirado por siglos a millones de personas para enfrentar los retas que la vida les impusiera, aunque estos parecieran imposibles de superar; es otro ejemplo de que el mal siempre debe ser enfrentado, sin importar la forma en que se presente.
miércoles, 11 de abril de 2007
Saludo
Muchísimas gracias por vuestros buenos deseos y por los saludos por el cuarto aniversario. Ustedes ya son parte de esta historia que comenzamos a vivir un pequeño grupo, cuando creímos que valía la pena seguir jugando "el gran juego" del Escultismo. Sin duda que tener una Ruca tan entusiasta en Baires es algo que nos faltaba. Les deseamos que esta Pascua haya significado mejoras en la vida espiritual decada uno y que la esperanza de Jesús resucitado nos llene el alma.
Siempre listos Nelly y Ricardo
Siempre listos Nelly y Ricardo
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